10 月 26 日，由府谷县社区学院、县图书馆、府谷县道德文化促进会联合主办的“传统道德文化读书会”第二十一期活动，在县图书馆三楼圆满举行。本次活动以国学名家熊春锦先生《幼儿教育概论》为核心读本，围绕“智慧观”核心主题，聚焦西方智力理论、德慧智教育九识系统及“三心二意”思维框架三大维度，全体参与者展开深入研讨与热烈交流。
活动由明德小学王丽云老师主持。伊始，全体成员进行集体经典诵读，抑扬顿挫的声韵间，众人直观感受到集体诵读所营造的同频共振能量气场；随后，大家以接龙形式共读《幼儿教育概论》第二章“智慧观”前五节内容，在逐字逐句的品读中深化对核心观点的理解。
为深化中西方智慧观理论体系认知、明晰人类思维系统的本质与发展规律，张志鹏主任以时间为轴，系统梳理西方智力理论的百年演进脉络：从20世纪初比纳 – 西蒙提出的7种智力成分、斯皮尔曼 “一般智力 + 特殊智力”二因素说，到20世纪中叶艾森克的智力三维结构模型、卡特尔对流体智力与晶体智力的创新性划分，再到后期吉尔福德涵盖180种独立因素的智力三维结构模式、加德纳多元智力理论对个体独特性的强调，以及斯腾伯格三层次理论对“基本成分-个人经验-环境背景”协同作用的阐释。众人逐一对各理论的突破点与局限性展开剖析，尤其针对斯佩里“裂脑人研究”引发的“右脑教育革命”，部分成员结合自身教育实践，分享对“左右脑分工与协同”的思考，一致认为西方智力理论虽推动了智力研究的深化，但在理论根基与研究视角上仍存在明显局限。
活动氛围在探讨德慧智教育理论时迎来高潮。大家以“生命九识系统”为切入点，详细解读前五识（眼、耳、鼻、舌、身）作为感官感受器的被动属性，以及第六识（意识）对前五识的调度功能。当话题深入至后三识（智识、慧识、性识），有成员结合“三心二意”思维系统对比中西方认知差异：西方将大脑视为独立思维器官，而中华传统认为生命是“性命双重结构”—— 大脑是思维“硬件”，心脏与脾胃系统的识性则是思维“软件”。克莱尔心脏移植后兴趣、性格及梦境发生显著变化的案例，为这一观点提供了具象化佐证。随后，众人进一步拆解“三心”（源于心脏的性识、慧识、智识）与“二意”（源于脾胃的先天阳意识、后天阴意识）的母子关系，最终达成共识：“修心为统帅”，守忠信、养中气是实现思维系统合道的关键。
针对意识、智识、慧识的定义与生理机制，参与者展开精细化讨论。书中以“电脑 CPU”类比意识，生动阐释其作为信息处理中枢的双向传输功能；分析智识（左脑质层，后天觉知）与慧识（右脑质层，先天无为之识）时，大家结合“灵感是慧识冰山一角”的表述，分享自身工作生活中“直觉迸发”的经历，深刻领悟“慧识非‘教’会，而是本性自带”的内涵。在能量来源与供应机制环节，“宇宙天道德一能量”“肾为先天之本、脾为后天之本”“脊髓液是生命之水” 等核心观点被反复提及，众人特别警惕“强行开发慧识易耗竭能量致病”的风险，形成“修身明德以解除能量屏蔽”的共识。而对“智者乐水”中“乐（yào）”的解读——需把握体内先天质象肾水与后天物相脑脊液，则彻底扭转了大家“重外境水、轻内境水”的认知偏差。
活动尾声，张新林老师作总结发言。他指出，此次集体学习不仅厘清了中西方智慧观的理论脉络，更让大家明确：思维能力提升需兼顾 “硬件（大脑等脏腑）”与“软件（识性）”、“先天潜能”与“后天修养”。未来，读书会将持续深化智慧观理论的实践探索，推动“修心养性”与“知识学习”深度融合，切实实现思维系统的优化升级；同时他呼吁，希望大家积极引荐更多一线教师加入读书会，共同为府谷教育发展贡献力量。（供稿：府谷县道德文化促进会）
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