中国现今出土了大量唐代有关音乐方面的文物，吹笛俑就是其中一道靓丽的风景。咸阳博物院现藏一件唐吹笛骑马俑，骑马俑通高22厘米，泥质灰陶，通体施彩。骑马俑一身红衣，宽袖长裙，头戴风帽，面目清秀，俑头微向左偏，双手拳握，斜置于胸前，作吹笛状。马作回首站立，似被笛声打动，驻足聆听。造型独特，形象生动。
距今7800年~9000年前的贾湖骨笛，是中国也是全世界出土最早的吹奏乐器，笛在中国古代被古人寄予了治国安邦的神圣愿望。《史记》有“黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣”；东汉泰山太守应劭辑录的《风俗通》中有：“笛，涤也。所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔”；北宋《太平御览 乐书》：“笛之言涤也，可以涤荡邪气出扬正声，七孔，下调，汉部用之。盖古之造笛，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵，所以涤荡邪气，出扬正声者也，其制可谓善矣”；可知中国先民对笛赋予了很高的精神内涵。因此，在中国古代，笛的演奏与应用，在宫廷雅乐乐种中，均有明显而突出的位置。
唐玄宗曾在上阳宫新创笛曲。次日正值正月十五，唐玄宗“潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之，明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云某其夕窃于天津桥玩月，闻官中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也，玄宗异而遣之”。(《元氏长庆集》卷二十四)以后李谟供奉朝廷。说明了笛演奏在宫廷和民间音乐生活中的不可缺少和在音乐表现中的重要性。
从唐诗中的笛声意象咱们也可以了解唐代人独特的思想感情，以及当时绮丽的社会风貌，也为咱们理解吹笛俑的精神意境提供了大量的佐证。唐朝是一个中国音乐的全盛时期。这一时期咏笛诗之所以非常兴盛，与“笛”这种乐器在当时非常盛行是分不开的。音乐的兴盛和诗歌的鼎盛同时并存，相融相通，相互借鉴和吸收。于是在唐诗中便产生了众多的写笛诗。
在唐代诗人中，笛声作为愁绪的意象，构思巧妙，想象丰富，意蕴空灵，抒情婉转，创造了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。如王昌龄《江上闻笛》：“横笛怨江月，扁舟何处寻。”岑参《秋夜闻笛》：“天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。长安城中百万家，不知何人吹夜笛。”杜甫《吹笛》：“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。” 于鹄的《舟中月明夜闻笛》：“更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。”白居易的《江上笛》：“江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。”岑参的《酒太守席上醉后作》：“琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。”城中、山里、江上、塞外，都会听到笛声在婉转地诉说。
笛声既是去国怀乡的抒发，也就在不知不觉间和“匹马戍梁州”的军旅生活结下不解之缘，笛声和战马成了边塞诗的标配。高适〔唐代〕《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。” 岑参的《早发焉耆怀终南别业》：“晓笛别乡泪，秋冰鸣马蹄。一身虏云外，万里胡天西。终日见征战，连年闻鼓鼙。故山在何处，昨日梦清溪。”无不表达了戍边将士对故土亲人的思念。
咸阳博物院藏的这件唐吹笛骑马俑，利用人和马之间那似不经意间产生的互动，极为生动的展现了此情此景中从未缺席的悠长笛声，它通过工匠的双手把千年前那揪人心肺的笛声传送到千年之后。（田小华）
责编：杜鹏飞
编辑：雷利
